59 аргументов из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Татьяна первой пишет письмо Онегину и получает холодное «Учитесь властвовать собою; не всякий вас, как я, поймёт». Спустя годы Онегин, встретив её в Петербурге княгиней, влюбляется сам и умоляет о взаимности. Татьяна признаётся, что по-прежнему любит его, но твёрдо отказывает: «Но я другому отдана; я буду век ему верна». Она ставит нравственный долг выше личного счастья, хотя это стоит ей боли: «А счастье было так возможно, так близко!..» Так Пушкин показывает цену верности и честности.
Гринёв любит Машу и защищает её честь: дерётся на дуэли со Швабриным, оклеветавшим девушку. Когда Швабрин держит её в плену, Гринёв просит Пугачёва помочь и сам идёт на риск. Маша же, оставшись сиротой, отказывается выйти за Швабрина и в итоге сама едет к императрице, чтобы спасти Гринёва от наказания. Любовь здесь — это поступки, а не слова. Пушкин показывает, что настоящее чувство держится на верности, мужестве и взаимной поддержке.
Германн ухаживает за Лизаветой Ивановной не из любви, а чтобы попасть к графине: пишет письма, переписанные из немецкого романа. Лизавета, одинокая и беззащитная, принимает расчёт за чувство. Когда выясняется, что ему нужна лишь тайна, девушка ужасается: «Вы — чудовище!» Пушкин осуждает равнодушие к судьбе человека, которым пользуются как средством.
Андрий влюбляется в панночку и переходит на сторону врага. Он говорит: «Что мне отец, товарищи и отчизна? Отчизна есть то, что ищет душа наша... Отчизна моя — ты!» Когда Тарас встречает Андрия в бою, он произносит: «Я тебя породил, я тебя и убью!» Гоголь показывает трагедию выбора между любовью и долгом. Для Тараса измена Родине непростительна даже для родного сына.
Соня читает Раскольникову из Евангелия сцену воскрешения Лазаря, надеясь, что и он «воскреснет». Она идёт за ним в Сибирь, а в эпилоге на каторге именно её любовь помогает ему впервые заплакать и ощутить желание жить по-новому. Герой приходит к вере, и писатель говорит о начале «нового рассказа» о постепенном обновлении человека. Достоевский показывает: спасает не теория, а любовь и раскаяние.
Мышкин любит Настасью Филипповну состраданием, Рогожин — эгоистической страстью. Она сама не верит, что достойна счастья, и убегает от Мышкина прямо из-под венца к Рогожину. Страсть закончилась убийством, а ночью у тела Мышкин и Рогожин вместе остаются рядом с умершей. Роман показывает, что любовь без нравственной основы разрушает.
Дом Ростовых живёт сердцем, дом Курагиных — расчётом. Курагины женят Пьера на Элен ради его денег, а Анатоль пытается увезти Наташу, не любя её. Ростовы, напротив, держатся на любви, хотя и разоряются из-за доверчивости. Брак Николая и Марьи, а затем Пьера и Наташи показывает, что счастье строится на искренности, взаимопонимании и душевной близости.
Анна уходит от мужа и оставляет сына ради любви к Вронскому, но счастье оказывается ненадёжным: она теряет положение в обществе, страдает от разлуки с Серёжей и ревнует Вронского. Толстой не оправдывает и не судит однозначно, но выбирает эпиграфом слова «Мне отмщение, и аз воздам». Любовь, построенная на нарушении долга и чужом страдании, не даёт покоя, и героиня приходит к трагическому финалу.
Роман начинается словами «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». В семье Облонских измена мужа разрушает покой, Каренины живут без тепла и душевной близости, а Левин и Кити строят отношения на доверии и взаимной поддержке. Автор показывает, что прочность семьи зависит не от внешних приличий, а от искренности и ответственности друг перед другом.
Гуров вначале относится к Анне Сергеевне как к очередному курортному роману, но потом не может её забыть: в Москве ему всё кажется пошлым и скучным. Он приезжает к ней в город С. и убеждается, что любит по-настоящему. Чехов показывает, как подлинное чувство делает героя серьёзнее и человечнее. В финале они понимают, что самое сложное и трудное только начинается.
У Гурова две жизни: явная, полная условностей, и тайная, в которой он настоящий. Он пытается рассказать приятелю о своей любви, но тот отвечает пошлым замечанием об осетрине «с душком». Эта сцена ранит Гурова: он понимает, что вокруг — «дикие нравы» и бессмысленные дни. Чехов упрекает общество, которое не терпит искренних чувств.
Гуров и Анна Сергеевна вынуждены скрывать любовь: у обоих семьи, а общество не простит разрыва. Они встречаются тайком в московской гостинице и думают, как освободиться от лжи, но выхода не находят. Чехов оставляет финал открытым, подчёркивая, что решать эту проблему героям предстоит самим. Рассказ напоминает, что личное счастье часто сталкивается с общественными условностями.
Старцев влюблён в Котика и приходит на ночное свидание на кладбище, но её там не оказывается: она подшутила. Через день он делает предложение и получает отказ, потому что она хочет стать пианисткой. Позднее она готова к отношениям, но Старцев уже равнодушен. Чехов показывает, как несовпадение моментов и пустота души лишают героев счастья.
Базаров отрицает любовь, называя её «романтизмом», но влюбляется в Одинцову. В объяснении он признаётся ей, но получает отказ. Любовь разрушает его убеждения и показывает, что человек сложнее любой теории. Перед смертью он говорит Одинцовой: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет» — в этих словах нет ни нигилизма, ни позы.
Одинцова пленяет Базарова умом и независимостью. Его признание — «Я люблю вас глупо, безумно» — звучит как поражение прежней теории. Она отвечает отказом: боится потерять покой. Любовь делает Базарова уязвимым и впервые заставляет его признать в себе «романтика»; он страдает и после этого не прежний.
Лиза и Лаврецкий узнают, что жена Лаврецкого жива, и счастье становится невозможным. Лиза решает, что не может строить счастье на чужом страдании и нарушении религиозного долга. Она уходит в монастырь, отказываясь от любви ради нравственной чистоты. Тургенев показывает трагедию, в которой правы обе стороны: чувство и совесть.
Для Лаврецкого любовь к Лизе — возможность начать жизнь заново после неудачного брака. Ложное известие о смерти жены даёт ему надежду, но она рушится с возвращением Варвары Павловны. Герой остаётся один. Через восемь лет он возвращается в дом Калитиных и понимает, что «его жизнь» осталась в прошлом.
Герасим любит Татьяну, но барыня разрушает его надежды и отдаёт девушку другому. Тогда он находит утешение в Муму, но и её у него отнимают. Дважды лишившись любви, Герасим уходит из Москвы и возвращается в деревню. Тургенев показывает, что жестокость власти уничтожает самые простые человеческие чувства.
Рассказчик возвращается с охоты, и его собака замечает выпавшего из гнезда птенца-воробья. Тогда старый воробей камнем падает с дерева и закрывает птенца собой, бессильно, но отважно пытаясь защитить его от огромного пса. Собака отступает, а рассказчик понимает: «Любовь, думал я, сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь». Маленький эпизод показывает самоотверженность перед опасностью.
Печорин играет чувствами людей и не замечает чужой боли. Он добивается любви Бэлы и охладевает к ней, и она гибнет. Он влюбляет в себя Мери и признаётся, что смеялся над ней. Он встречает старого Максима Максимыча холодно, хотя тот ждал этой встречи. Сам Печорин говорит: «Я играл роль топора в руках судьбы». Лермонтов показывает, что эгоизм, прикрытый философией, разрушает окружающих и самого героя.
Катерина полюбила Бориса, пока Тихон был в отъезде, но не умеет лгать и скрывать. Её душевное смятение усиливает гроза и фреска с «геенной огненной». Она публично признаётся мужу и Кабанихе в измене. Для Варвары важен лишь внешний порядок, для Катерины — внутренняя правда. Тяжесть вины оказывается для неё мучительнее смерти.
Катерина замужем за Тихоном, но не любит его, и её чувство к Борису вспыхивает вопреки долгу. Свидания в овраге дают ей короткое счастье, за которое она платит болью. Она не оправдывает себя и всё же не может «вернуться» в прежнюю жизнь. Островский не осуждает её, а показывает, как бесчеловечные нормы ломают живое чувство.
Лариса любит Паратова, видит в нём героя и после его отъезда не может забыть. Паратов же воспринимает её как красивую игрушку: ради выгодного брака он продаёт «Ласточку» и готов отказаться от чувства. Он увозит Ларису за Волгу, зная, что не женится. Доверчивость делает её беззащитной перед лжецом.
Ольга влюбляется в Обломова и хочет пробудить его: он вместе с ней гуляет, читает, получает письма и даже встаёт утром. Но любовь требует решений: поездки, свадьбы, обустройства дела. Обломов не выдерживает и откладывает всё, и Ольга понимает, что любила не его самого, а «будущего Обломова». Любовь вдохновляет, но не может заменить собственную волю человека.
Александр приезжает в Петербург с мечтой о славе поэта, вечной любви и дружбе. Его разочаровывают Наденька, которая быстро выходит замуж за другого, друг Поспелов, холодность дяди. Каждая потеря постепенно разрушает его иллюзии. Гончаров показывает, что вера в «высокое» не защищает от реальности, если нет жизненного опыта.
Вера ищет настоящую любовь: Марк предлагает свободу и страсть, но без обязательств, Тушин — надёжность и верность. После разрыва с Марком Вера принимает заботу Тушина. Гончаров не отвергает страсть, но показывает, что прочное счастье строится на доверии и ответственности.
Лирический герой на шумном балу случайно увидел женщину, лицо которой скрывают «покрывала»: «Тебя я увидел, но тайна твои покрывала черты». Его пленяют «очи», что «печально глядели», и голос, звучавший «как звон отдалённой свирели, как моря играющий вал». Стихотворение посвящено встрече поэта в 1851 году с Софьей Миллер, будущей женой. Любовь возникает неожиданно и окутана загадкой.
Поэт противопоставляет «шумный бал» и «тревогу мирской суеты» тихому чувству, которое проникает в сердце. В суете трудно рассмотреть настоящее, но именно в ней случай приводит к главной встрече. Финал вопросом оставляет и неуверенность, и надежду: «Люблю ли тебя, я не знаю, но кажется мне, что люблю!» Так передано зарождение любви, когда чувство ещё не названо.
В стихотворении нет ни одного глагола: «Шёпот, робкое дыханье, трели соловья, серебро и колыханье сонного ручья». Именительные предложения создают ощущение остановленного мига, в котором важно само чувство. Свидание влюблённых растворяется в красоте ночи, вместе с ней «ряд волшебных изменений милого лица». Фет передаёт не событие, а настроение, и этим доказывает, что поэзия может обходиться без сюжета.
Герой не наблюдает природу со стороны, а чувствует себя её частью. Весеннее пробуждение вызывает в нём такой же подъём, как в птицах и воде. В конце он называет всё одним словом: «Это всё — весна». Фет показывает, что счастье доступно тому, кто умеет слышать мир и быть с ним в гармонии.
Чацкий приехал к Софье с надеждой на взаимность, но обнаружил, что она любит Молчалина, считая его скромным и тихим. Правду о нём Софья узнаёт лишь в конце комедии, случайно подслушав, как Молчалин любезничает с горничной Лизой, а за Софьей ухаживал из расчёта. К этому моменту Чацкий уже «опозорен» слухом о безумии, и он остаётся и без любимой, и без общества. Для читателя это история о том, что нельзя судить человека по внешней скромности, а искреннее чувство нередко разбивается о расчёт и ложь.
Груша просит Флягина избавить её от мучений, потому что не видит другого выхода, и он, не вынеся её слёз, сталкивает её в воду. После этого Иван Северьяныч идёт в солдаты вместо другого человека, как бы искупая вину. Эта сцена показывает, что любовь и жалость могут подтолкнуть героя к страшному поступку, а совесть не отпускает человека. Покаянием для Флягина становится готовность жертвовать собой.
Тютчев пишет: «О, как убийственно мы любим, как в буйной слепоте страстей мы то всего вернее губим, что сердцу нашему милей!» Люди из-за страсти причиняют боль самым близким. Стихотворение связано с трагическим романом поэта с Еленой Денисьевой, жизнь которой была сломана общественным осуждением. Любовь у Тютчева не только счастье, но и испытание.
Во второй строфе поэт говорит о мнимом триумфе: «Давно ль, гордясь своей победой, ты говорил: она моя... Год не прошёл — спроси и сведай, что уцелело от нея?» Эгоизм в любви разрушает любимого человека. Лирический герой осознаёт вину и потерю. Стихотворение учит ответственности за чувства другого.
Светлана остаётся одна на гадании, и в страшном сне к ней приходит мёртвый жених. Её спасает вера: увидев в избушке покойника, она не теряет себя, и появляется белый голубок, прогоняющий видение. Финал разъясняет смысл: «Лучший друг нам в жизни сей — вера в провиденье. Благ зиждителя закон: здесь несчастье — лживый сон; счастье — пробужденье». Жуковский учит: вера и надежда помогают пройти через страх и неопределённость. Это аргумент в рассуждении о том, как человек находит опору в трудные минуты.
Светлана давно не знает о судьбе жениха, вестей от него нет. Она тоскует и решается на гадание, чтобы узнать судьбу. Её чувство не слабеет ни от тоски, ни от страха: даже в сновидении она идёт за женихом, хотя ей жутко. Награда за верность — возвращение живого жениха и счастливая свадьба. Автор показывает, что настоящая любовь — это терпение и вера, а душевная чистота героини становится залогом счастья.
В рассказе «Тёмные аллеи» барин встречает через тридцать лет крепостную Надежду, которую бросил. Он говорит, что всё проходит и забывается, а она отвечает: проходит, но не всё забывается. Он понимает, что мог быть счастливее, но уже поздно. Бунин показывает, что любовь, упущенная из-за сословных условностей и эгоизма, оставляет неизгладимый след.
Героиня «Чистого понедельника» окружена достатком: у неё красивый дом, рестораны и театр. Но ей это неинтересно, и она ищет настоящую духовную жизнь: ходит в монастыри, слушает церковные песнопения, читает о древней Руси. В Чистый понедельник она уходит в обитель и оставляет любимого человека. Бунин показывает силу внутреннего выбора и трудность понять другого.
В цикле «Тёмные аллеи» любовь почти всегда заканчивается разлукой или смертью. Герои счастливы миг, а потом расходятся, и всё остальное время им остаётся память. Бунин считает, что любовь — высшее состояние человека, но очень хрупкое. Читателю важно увидеть, что без такого чувства жизнь теряет смысл.
Бунин рассказывает о коротком земном пути героини, у которой было лёгкое дыхание: естественность, свобода, радость. Она не думает о последствиях и живёт искренне, поэтому привлекает людей. Но её убивают, и остаётся лишь крест на могиле. Автор показывает, как хрупка красота и как легко она разрушается грубой силой.
Оля смеётся над признанием казачьего офицера и говорит, что принадлежала Малютину, и офицер, потеряв голову, стреляет в неё на вокзале. Бунин не оправдывает убийцу, но показывает, как неуважение к чувствам человека приводит к трагедии. Страсть, лишённая нравственного начала, разрушает и своего носителя, и объект любви. Рассказ предостерегает от жестокости и безответственности в отношениях.
Лирический герой говорит: «О, Русь моя! Жена моя! До боли нам ясен долгий путь!». Он принимает судьбу родины как свою и готов к борьбе и страданиям. Путь, пронзивший грудь «стрелой татарской древней воли», — это путь служения. Блок показывает любовь к Родине как испытание, требующее мужества.
Маргарита ради Мастера соглашается на сделку с Воландом, становится королевой бала и не отступает от любимого. Булгаков пишет: «Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви?» На балу она просит не за себя, а за несчастную Фриду, и этим доказывает силу милосердия. Награда за верность — покой, о котором просили Мастер и Маргарита. Вывод: настоящая любовь связана с самоотречением и состраданием.
В «Облаке в штанах» Маяковский показывает любовь как «пожар сердца»: герой ждёт Марию, а она приходит только с известием о замужестве. Ночное ожидание, где стрелки часов «ползут» и герой готов сойти с ума, передаёт силу чувства, а отчаянный крик «Мама! Ваш сын прекрасно болен!» говорит, что любовь способна довести человека до болезни. Автор доказывает, что настоящая любовь не вмещается в рамки обывательской жизни и потому почти всегда оборачивается страданием.
Присыпкин бросает Зою Берёзкину, которая любила его, помогала ему и верила в него. Не вынеся предательства, она стреляется, но жених продолжает думать о свадьбе, и только случайность спасает героиню. Маяковский доказывает, что равнодушие к чужому чувству способно довести до трагедии, а человек, променявший любовь на выгоду, становится чужим для людей. Пример подойдёт для сочинения о нравственном выборе.
Юрий любит Тоню, но судьба сводит его с Ларой. Образ свечи, горящей в зимнем окне, проходит через роман как знак этой любви: Юрий замечает её ещё юношей, а позже пишет «Зимнюю ночь». Лара становится для героя олицетворением жизни, настоящего чувства, радости. Их разлука и ранняя смерть Юрия не уничтожают любовь, а превращают её в духовное наследие. Вывод: любовь оставляет след, который сильнее времени.
Стихотворение начинается с метели: «Мело, мело по всей земле во все пределы». Против холодной стихии стоит маленький огонёк: «Свеча горела на столе». Свеча — образ любви и тепла, спасающих человека в холодном мире. Так Пастернак показывает, что чувство в трудные времена становится опорой и светом.
Тени на потолке, скрещённые руки и ноги — образ встречи двух людей, чья судьба предопределена. Пастернак связывает личную любовь с мировым порядком: встреча героев не случайна. В романе стихотворение принадлежит Юрию Живаго и связано с образом его любви к Ларе. Вывод: любовь воспринимается как часть судьбы, которую нельзя отменить.
Мать идёт за сыном и ради него вступает в опасное дело, но постепенно её любовь расширяется: она заботится о товарищах Павла, как о собственных детях. В конце она пытается раздать листовки с речью Павла, и жандарм душит и бьёт её на вокзале. Горький видит в материнской любви силу, способную пробудить других людей. Любовь к ближнему оказывается движущей силой перемен.
В рассказе три жизненные позиции: Изергиль живёт для любви и впечатлений, Ларра — для себя, Данко — для людей. Горький не отвергает яркую жизнь Изергиль, но свою симпатию отдаёт Данко. Герои открывают разные ответы на вопрос, ради чего жить. Рассказ учит выбирать путь, в котором есть место и свободе, и любви к людям.
Григорий любит Аксинью вопреки замужеству и семейным запретам, уходит с ней из дома, но потом возвращается к жене Наталье. Любовь к Аксинье остаётся сильнее всех обстоятельств, а Наталья, не выдержав разрыва, умирает. В конце Аксинья гибнет от шальной пули, когда они вместе бегут. Шолохов показывает любовь как стихию, которая не знает правил и требует цены.
Лушка не любит мужа и тянется к Давыдову, но получает отказ. Давыдов же понимает, что влюблён в Варю Харлампиевну. Нагульнов тяжело переживает уход жены. Шолохов показывает, что даже в эпоху больших перемен люди остаются людьми со страстями и слабостями.
Между героем и Анной вспыхивает чувство, но события 1917–1918 годов разводят их. Анна уезжает за границу, и поэма завершается её письмом: светлым и грустным, в нём тоска по прошлому и по родине. Есенин показывает, как исторические потрясения разрушают личные судьбы и оставляют только память. Пример подходит для сочинения о любви, которую не смогло сохранить время.
В финале Мандельштам пишет: «И море, и Гомер — всё движется любовью». Эти слова объясняют единство природы, поэзии и жизни: любовь оказывается силой, которая объединяет Гомера, море и самого героя. Недаром герой вспоминает: «Когда бы не Елена, что Троя вам одна, ахейские мужи?» — причиной великой войны была любовь. Вывод: любовь — главная сила бытия, а искусство выражает её.
Иванов привык к фронтовому братству и не понимает, как жить в мирном доме, где его не ждут, как прежде. Знакомство с Машей даёт ему иллюзию простого тепла. Но настоящее тепло он находит только в семье, преодолев себя. Вывод: преодоление одиночества требует усилия и готовности простить.
Героиня говорит: «Мне нравится, что вы больны не мной, мне нравится, что я больна не вами». Она радуется, что между ними нет ревности, обязательств и мучительной страсти, которая сковывает людей. Такой союз даёт ей свободу быть собой: «смешной — распущенной — и не играть словами». Цветаева показывает, что высшая форма близости — когда люди дорожат друг другом, не покушаясь на личную свободу.
В стихотворении героиня благодарит собеседника «и сердцем и рукой» за то, что он любит её «не зная сам», за редкость встреч и «ночной покой». Она ясно говорит, что роман им не нужен, и не скрывает правды ни от себя, ни от другого: можно быть «смешной» и «не играть словами». Честность в чувствах делает отношения лёгкими и чистыми. Вывод: настоящая привязанность не нуждается в обмане и притворстве.
Тон стихотворения шутливый и немного насмешливый, героиня позволяет себе быть «смешной» и говорить о чувстве без пафоса. За иронией чувствуется глубокая внутренняя сила: она не боится сказать прямо, что в их отношениях нет притязаний друг на друга. Цветаева показывает, что умение быть лёгкой и честной — признак душевного достоинства. Аргумент подходит для сочинения о том, как сильный человек относится к чувствам.
Героиня почти не пытается приблизиться к Блоку: цикл написан от лица той, кто смотрит на него издали, не нуждаясь в ответе. В этих стихах нет желания обладать, а есть желание служить красоте. Цветаева показывает, что любовь может быть духовным подвигом, не требующим взаимности. Пример подходит для сочинения о возвышенных чувствах.