22 аргумента из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Фонвизин показывает, что неразумное воспитание калечит человека. Простакова любит сына слепо и готова на всё ради него, но не учит сына главному — думать и жить честно. Митрофан путает части речи: дверь, пока не навешена, у него «существительное», а потом «прилагательное»; в географии он видит ненужную науку, потому что «извозчики есть». Учителя — недоучка Кутейкин, отставной сержант Цыфиркин, немец-кучер Вральман — сами ничему не могут научить. В итоге недоросль вырастает ленивым и неблагодарным: он оттолкнул мать, едва та потеряла власть. Комедия учит: без нравственности и ума воспитание превращается в вред.
Сальери гордится тем, что «ремесло поставил подножием искусству» и «поверил алгеброй гармонию». Для Моцарта музыка — естественный дар: он сочиняет легко и радостно. Сальери не может смириться с этим и убеждает себя, что Моцарт недостоин своего дара. Пушкин показывает, что без вдохновения мастерство холодно, а вдохновение без труда редко. Но высшая ценность — не зависть, а служение искусству.
Чичиков живёт по отцовскому завету: «Больше всего береги и копи копейку: эта вещь надёжнее всего на свете». Он готов лгать, льстить, обманывать, чтобы разбогатеть, а затем заложить мёртвые души как живые. Гоголь показывает, что погоня за выгодой делает человека хитрым, но бездуховным: Чичиков никому не друг и ни во что не верит. Деньги становятся единственной целью, и это ведёт к пустоте.
Левин не просто управляет имением, а сам косит с мужиками и ощущает радость единения с ними. Работа возвращает ему ощущение полноты жизни, чего не знают петербургские и московские герои, занятые визитами и интригами. Через труд на земле, семью и заботу о других Левин приходит к внутренней гармонии. Толстой показывает: смысл — в честном труде и участии в общей жизни.
Трофимов говорит Ане, что вся Россия — их сад, и зовёт строить будущее трудом. Аня откликается: она прощается со старым домом и надеется на новую жизнь. Но Трофимов остаётся «вечным студентом», его слова не подкреплены делом. Пьеса оставляет открытым вопрос, будет ли будущее лучше прошлого.
Сначала Старцев много работает и мечтает о пользе людям, но через несколько лет он уже ездит на тройке с бубенцами, обрастает жиром и считает деньги. Он отвечает больным однообразно, раздражается и перестаёт читать. Чехов показывает, как мелкие повседневные заботы поглощают живую душу. Имя «Дмитрий Ионыч» сменяется на «Ионыч», что подчёркивает обезличивание героя.
Лаврецкий после Парижа возвращается в деревню и хочет «пахать землю» и делать это как можно лучше. В споре с Паншиным он защищает самобытный путь России против слепого подражания Европе. Тургенев связывает судьбу героя с «почвой»: Лаврецкий принимает жизнь такой, какая она есть, и не пытается убежать. Его уважение к труду и родной земле составляет нравственный итог героя.
Самоучка Кулигин мечтает о вечном двигателе и громоотводе, чтобы облегчить жизнь людей. Дикой отвергает его затею и считает грозу божьей карой, а странница Феклуша рассказывает дикие небылицы о «нечистых» странах. Темнота жителей вредна: страх перед грозой подталкивает Катерину к публичному покаянию. Просвещение в пьесе есть, но оно бессильно перед самодурством.
Штольц говорит: «Труд — образ, содержание, стихия и цель жизни, по крайней мере моей». Он служит, путешествует, ведёт дела, ищет смысл в движении. Обломов же считает, что вечная суета не нужна, и хочет покоя. Гончаров не делает героев врагами: Штольц деятелен, но лишён поэзии, а Обломов добр и чист, но неспособен действовать. Идеал — в сочетании труда и душевной глубины.
Александр вырос в тёплой усадьбе, окружённый материнской любовью, и не умеет жить самостоятельно. В Петербурге он сталкивается с деловой жизнью, где ценятся карьера и деньги. Город не прощает сентиментальности, и герой «переламывается». Автор показывает, как среда меняет человека, и ставит вопрос: что теряется при таком приспособлении.
Англичане хвастаются блохой, а русские мастера решают её подковать и этим превосходят их. Но подкованная блоха перестаёт танцевать, то есть хитрость сделала вещь бесполезной. Лесков тонко намекает, что мастерство без заботы о настоящей пользе — только игра. Вместе с тем рассказ говорит об истинной гордости за свой народ, который талантлив и без чужих подсказок.
Генералы проснулись на острове и не знают, как добыть пищу: они привыкли, что еду готовят другие. Один из них находит в кармане газету «Московские ведомости» и мечтает о рябчиках. Умирая от голода, они едва не едят друг друга, пока не находят мужика. Щедрин высмеивает чиновников, которые ничего не умеют и живут за счёт чужого труда.
Мужик кормит генералов: ловит рыбу, собирает яблоки, а потом по их приказу вьёт верёвку и привязывает себя, «чтобы не убежал». Он не возмущается и считает такую жизнь естественной. Щедрин показывает не только вину господ, но и рабскую психологию крестьянина. Вопрос к читателю: почему сильный работник позволяет паразитам собой командовать?
Помещик мечтает, чтобы мужики исчезли: от них «дух нехороший». Когда они действительно пропадают, он остаётся без еды, без слуг, без людей, способных за ним ухаживать. Он оброс волосами, перестал умываться, «железные когти» выросли, он стал питаться зайцами. Щедрин показывает, что дворянская «культура» держится на труде крестьян: без них помещик становится зверем.
Помещик всю жизнь не трудился и не научился ничего делать сам: даже умыться и одеться для него проблема. Отрезанный от мужиков, он теряет внешний «лоск» и становится диким. Щедрин показывает, что человек, живущий чужим трудом, постепенно теряет человеческий облик. Это универсальная мысль: достоинство человека создаётся работой.
Поэт говорит, что «наступил на горло собственной песне»: отказался от камерной лирики ради агитационных стихов. В этом признании звучит и гордость, и трагедия художника, добровольно ограничившего себя. Маяковский просит потомков судить его по сделанному, а не по ошибкам и неудачам. Пример хорошо подходит для сочинения о том, как гражданский долг сталкивается со свободой творчества.
Когда племя, окружённое лесом и болотом, готово погубить вожака, Данко кричит, что сделает для людей, и вырывает из груди сердце. Горящее сердце освещает путь, и племя выходит на волю. Затем, пока Данко умирает, какой-то осторожный человек наступает на его сердце ногой, и оно рассыпается искрами. Горький прославляет самоотверженность, но и напоминает о неблагодарности людей.
Для казаков земля, скот и дом — не просто имущество, а смысл жизни. Поэтому отдать корову или лошадь в колхоз для многих значит потерять часть себя. Шолохов подробно описывает работу в поле, заботу о скоте и привычный крестьянский труд. Вывод: уважение к труду и земле — важнейшая основа любого общественного строя.
Левинсон выводит отряд из окружения и сохраняет самообладание. Он понимает, что люди смотрят на него, поэтому не позволяет себе слабости. В финале он выводит из тайги девятнадцать человек и думает: «Надо было жить и исполнять свои обязанности». Фадеев утверждает, что настоящий лидер несёт ответственность за каждого и находит силы даже в отчаянии.
В конце дня бригада Шухова кладёт стену ТЭЦ из шлакоблоков на лютом морозе. Шухов работает с увлечением и мастерством: следит за раствором, равняет блоки, прячет мастерок на завтра. В этот час он забывает о лагере и чувствует себя человеком. Солженицын доказывает, что честный труд возвращает людям самоуважение даже там, где труд превращён в наказание.
В финале Мандельштам пишет: «Из тяжести недоброй и я когда-нибудь прекрасное создам». Эти строки подводят итог размышлению о соборе, построенном из камня, но «играющем мышцами» лёгкого свода. Герой понимает, что искусство рождается из труда и преодоления материала. Вывод: настоящее творчество превращает тяжесть жизни в красоту.
Жители Чевенгура живут без труда, надеясь, что новая жизнь придёт сама. Но без работы и заботы город превращается в пустую утопию, и его легко разрушает внешний отряд. Платонов показывает опасность общества, в котором вместо дел — ожидание чуда. Вывод: счастье невозможно без труда и человеческой заботы.