33 аргумента из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Эпиграф повести — «Береги честь смолоду». Гринёв проходит испытание, когда захвативший крепость Пугачёв требует присяги и приказывает целовать руку. Гринёв отказывается: «Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Это поступок, который мог стоить ему жизни, но он не отступил. Так же ведёт себя капитан Миронов: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!» Автор показывает, что честь — это верность слову, присяге и совести даже ценой жизни.
В бурю незнакомый вожатый выводит Гринёва к постоялому двору, и тот в благодарность дарит ему заячий тулуп. Позже, в Белогорской крепости, Пугачёв узнаёт Гринёва и отпускает его, а потом отпускает и Машу: «Казнить, так казнить, миловать, так миловать». Добро оказывается сильнее вражды: даже предводитель мятежа помнит доброе дело. Пушкин утверждает, что милосердие и благодарность — те качества, которые остаются человеческими даже на войне.
Пушкин не оправдывает бунт: «Не приведи Бог видеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный». Но он показывает и причины недовольства народа. Пугачёв рассказывает Гринёву калмыцкую сказку о вороне и орле: «Чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью; а там что Бог даст!» Гринёв же не может принять такой путь. Через столкновение этих позиций автор показывает, что насилие рождает насилие, а справедливой власти нужно слышать народ и милость.
Для Тараса и казаков Родина и вера — главное. В речи перед казаками Тарас говорит: «Нет уз святее товарищества!» Остап до конца верен своим: перед казнью он не выдаёт слабости. Тарас погибает на костре, не сломленный, а Гоголь заканчивает повесть словами о том, что не найдётся на свете такой силы, «которая бы пересилила русскую силу». Гоголь показывает, что любовь к Отчизне и верность товарищам стоят выше личных интересов и самой жизни.
Тарас сам вёл сыновей в Сечь, чтобы сделать из них воинов. Он требует от них мужества, а когда Андрий предаёт, убивает его. Остапа он до конца любит: когда сына казнят, он отзывается из толпы: «Слышу!» Гоголь показывает суровую любовь отца, для которого честь выше родства. Но эта суровость оборачивается личной трагедией: Тарас теряет обоих сыновей.
Гоголь прославляет казацкую отвагу, но не скрывает жестокости войны: гибнут сотни людей, горят города. Остап умирает в Варшаве мучительной смертью, а Тарас мстит врагам, не жалея себя. Тарас до последнего вздоха думает о товарищах, а повесть завершается верой автора в непобедимость русской силы. Но читателю ясно: победа достаётся огромной ценой, и героизм сопровождается болью.
Толстой противопоставляет показной патриотизм светского Петербурга и подлинную любовь к Родине. В салоне Анны Шерер говорят по-французски о спасении России, а Берг в разорённой Москве выгодно покупает мебель. Ростовы же перед отъездом из Москвы отдают подводы раненым, хотя теряют часть имущества, а Пьер собирается убить Наполеона и тратит деньги на полк. Подлинный патриотизм выражается в поступках и готовности жертвовать личным.
Толстой спорит с идеей, что ход событий определяют великие полководцы. Наполеон уверен, что управляет судьбой Европы, но терпит поражение, потому что сталкивается с «дубиной народной войны». Кутузов не пытается навязать событиям свою волю, он чувствует настроение армии и потому выигрывает кампанию, отказавшись от нового сражения после Бородина. Историю творят миллионы людей, а не один человек.
Война в романе не парад, а кровь и страдания. На перевязочном пункте после Бородина князь Андрей видит на соседнем столе раненого Анатоля Курагина с ампутированной ногой и вместо ненависти ощущает сострадание и любовь. Война проверяет героев: одни показывают малодушие и расчёт, другие — мужество и человечность. Толстой считает, что победа решается не планами штабов, а духом людей.
Перед боем полковник говорит солдатам: «Ребята! не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой, как наши братья умирали!» Рассказчик вспоминает: «И умереть мы обещали, и клятву верности сдержали мы в бородинский бой». Лермонтов показывает, что подвиг рядовых людей определил исход войны. Патриотизм здесь — не слова, а готовность защищать Родину ценой жизни.
Рассказчик говорит молодым: «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя: богатыри — не вы!» Лермонтов сравнивает героев 1812 года и своих современников, живущих в эпоху безвременья. Поколение защитников Отечества служит нравственным образцом. Автор напоминает: память о войне — это долг перед потомками.
Старый солдат рассказывает не о победах, а о жертвах: гибнет полковник, «сражён булатом, он спит в земле сырой». Для него война — тяжёлая работа: «Да, жаркая была работа!» Лермонтов показывает войну глазами простого человека: он говорит об общей беде и общей доблести, не отделяя себя от товарищей. Поэтому «Бородино» — не парад победы, а рассказ о том, чего стоила победа.
Левша замечает, что англичане не чистят ружья кирпичом, а в России это делают, поэтому ружья портятся. Он хочет предупредить государя, но сведения не доходят: чиновники отмахиваются от слов умирающего человека, а Крымская война заканчивается поражением. Лесков показывает, как бюрократия, страх начальства и привычка не слушать «низких» людей приводят к трагедии для всей страны. Одно вовремя услышанное слово могло изменить ход событий.
Поэт обращается к Западу: «Придите к нам! От ужасов войны придите в мирные объятья! Пока не поздно — старый меч в ножны, товарищи! Мы станем — братья!». Он говорит, что Россия «держала щит меж двух враждебных рас — монголов и Европы», защищая западную цивилизацию. Если же Европа откажется от братства, скифы «обернутся к вам своею азиатской рожей». Блок одновременно предлагает союз и предупреждает.
Цикл начинается картиной степи: «Река раскинулась. Течёт, грустит лениво и моет берега». Блок обращается к Куликовской битве как к событию, определившему судьбу Руси, и связывает её с современностью. Поэт убеждён, что прошлое определяет будущее страны и что история повторяет трагические мгновения. Память о событиях помогает понять, что ждёт Россию дальше.
Цикл написан в 1908 году, и поэт предчувствует будущие катастрофы России. Тревожные образы битвы воспринимаются как предвестие. Блок не знает, что ждёт страну, но верит, что она выдержит. Читатель видит, как поэт соединяет историю и современность и ощущает ответственность за судьбу Родины.
Для Турбиных дом — единственное надёжное место в разрушенном мире: «кремовые шторы», печь, рояль, гитара, лампа с абажуром. Булгаков пишет: «Никогда не сдирайте абажур с лампы! Абажур священен». Пока в городе стреляют, в этом доме собираются друзья, поют, делятся хлебом. Автор доказывает: семья и домашнее тепло дают силы пережить даже гибельное время.
В декабре 1918 года Киев переходит от гетмана Скоропадского к Петлюре. Гетман бежит, а полковник Малышев, понимая бессмысленность сопротивления, распускает дивизион, чтобы не отдавать молодых добровольцев на смерть. Полковник Най-Турс, напротив, остаётся и гибнет, прикрывая отход юнкеров, а Тальберг бросает семью и уезжает с немцами. Булгаков противопоставляет честь и предательство, показывая, что в страшное время каждый делает выбор.
Булгаков показывает Гражданскую войну без героизации ни одной из сторон: гибнут юнкеры, офицеры, обычные горожане. Алексей ранен, а Най-Турс погибает не в победе, а в отступлении. Роман не даёт простых ответов, кто прав, но ясно говорит о цене братоубийства. В финале автор напоминает: «Все пройдёт. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звёзды останутся».
Григорий Мелехов на первой войне убивает австрийца и потом долго мучается от этого. В Гражданскую он воюет у красных, у белых, снова у красных и потом ищет покоя. Каждая сторона для него то права, то жестока: он видит расправы и у красных, и у белых и перестаёт верить в «окончательную правду». Шолохов доказывает: Гражданская война ломает не только судьбы, но и нравственные ориентиры, превращая человека в одинокого скитальца.
В лагере комендант Мюллер вызывает Соколова и предлагает выпить за победу немецкого оружия. Соколов отказывается, а затем соглашается выпить «за свою погибель и избавление от мук», но не закусывает. Эта стойкость вызывает у Мюллера уважение: он отдаёт Соколову хлеб и сало, и Соколов делит их по-честному между товарищами. Шолохов показывает: даже в плену человек способен сохранить гордость и не превратиться в раба.
Соколов вынес плен, побег и потерю близких, но не озлобился. Автор показывает, что герой смотрит на мир глазами, «словно присыпанными пеплом», но продолжает жить ради маленького Ванюшки. В финале рассказчик надеется, что мальчик вырастет человеком, который «сможет всё вытерпеть, всё преодолеть» на своём пути. Рассказ подтверждает: человека нельзя сломать, если у него есть, ради кого жить.
В оккупированном Краснодоне молодые люди создают подпольную организацию: распространяют листовки, сжигают биржу труда, откуда немцы собирались угнать тысячи людей в Германию, вывешивают красные флаги в день годовщины Октября. Они не военные, но берут на себя ответственность за судьбу страны. Фадеев показывает, что подвиг рождается не только на фронте, а там, где человек сам выбирает борьбу. Вывод: настоящий патриотизм проявляется в поступках, а не в словах.
Молодые гвардейцы погибли очень молодыми: их бросили в шахту №5, откуда достали после освобождения Краснодона. Фадеев пишет об этом сдержанно и тепло, стараясь, чтобы подвиг не стал абстракцией. Читатель видит в героях живых людей со своими стихами, мечтами, шутками. Вывод: память о подвиге требует знать, каким человеком был каждый из героев.
Партизаны живут в тяжёлых условиях: голод, усталость, бои, потери. Фадеев не скрывает, что борьба требует жертв и жёстких решений. Гибнут люди, рушатся иллюзии, но остаются те, кто готов идти дальше. Вывод: война требует мужества и показывает истинную цену каждого человека.
Иванов приезжает домой гвардии капитаном, но чувствует себя чужим: дети выросли, жена изменилась, дом живёт без него. Его удивляет, что одиннадцатилетний Петрушка говорит как взрослый старичок. Платонов показывает, что война разрушает не только города, но и привычные человеческие связи. Вывод: вернуться домой — значит заново научиться быть мужем и отцом.
Герои рассказа прошли войну и плен, но вместо благодарности получили лагерные сроки по пятьдесят восьмой статье. Они не сломлены лагерем в той мере, как прежние заключённые, и сохранили боевой опыт. Шаламов показывает, что государство, обвинившее вернувшихся фронтовиков в предательстве, само совершило предательство. Вывод: несправедливость к тем, кто защищал страну, — тяжелейшее нравственное преступление власти.
Побег организован с хладнокровием профессионального военного: Солдатов и Иващенко душат дежурного, переодеваются, захватывают оружие, а командование принимает на себя Пугачёв. В отличие от многих «доходяг» герои не ждут милости. Они возвращают себе роль воинов, а не жертв. Вывод: мужество проявляется в готовности действовать, даже когда выхода нет.
Тёркин лишён ложного пафоса: он простой парень, шутник, умеющий и поддержать товарищей, и сделать невозможное. В главе «Переправа» он плывёт через ледяную воду, чтобы позвать подмогу, и отряд получает помощь. Твардовский показывает героизм как повседневный труд, а не как красивую позу. Вывод: сила народа проявляется в обычных людях, которые вовремя берутся за трудное дело.
В главе «Смерть и воин» раненый Тёркин замерзает на снегу, а Смерть предлагает ему покой. Он не соглашается и спорит с ней, пока не приходят санитары. Эта сцена показывает, что воля к жизни сильнее страха. Твардовский доказывает: человек способен противостоять даже смерти, если у него есть ради чего жить.
«Книга про бойца» показывает войну без прикрас: переправа через ледяную реку, отступление, окопы, баня на передовой. Автор пишет: «Бой идёт святой и правый». При этом он не скрывает ни горя, ни крови. Такая честность делает поэму народной, а подвиг солдата — настоящим. Вывод: победа достаётся огромной ценой, но ради жизни на земле.
Погибший солдат обращается к живым: он убит «подо Ржевом» в «безымянном болоте», и никакой «лычки» от него не осталось. Он завещает живым быть счастливыми и служить Родине честно, а главное — помнить. Стихотворение звучит как нравственный счёт будущим поколениям. Вывод: память о подвиге — не формальность, а обязанность перед теми, кто отдал жизнь.
Ржевская битва 1942–1943 годов унесла огромное число жизней. Герой стихотворения погиб в безымянном месте, и ни имя, ни награды не сохранили память о нём. Твардовский напоминает, что победа построена на жизнях людей, большинство из которых так и остались неизвестными. Пример подходит для сочинения о том, что за каждым подвигом стоит человек.