30 аргументов из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Германн убеждён, что «расчёт, умеренность и трудолюбие» — его «три верные карты», но стоило услышать анекдот о тайне графини, как расчёт сменяется одержимостью. Он не играет, пока не узнает секрет, но готов идти на всё ради богатства: проникает в дом, пугает старуху, использует влюблённую Лизавету. В итоге деньги становятся для него смыслом жизни, а человеческие чувства исчезают. Пушкин показывает, что страсть к наживе разрушает личность.
Германн дважды выигрывает на тройке и семёрке, а в третий день вместо туза выходит дама. Чекалинский говорит: «Дама ваша убита». Германну кажется, что «пиковая дама прищурилась и усмехнулась». Конец героя — безумие: он повторяет «Тройка, семёрка, туз!» и «Тройка, семёрка, дама!» в Обуховской больнице. Пушкин показывает, что слепая вера в случай и желание обмануть судьбу приводят к гибели.
Евгений — скромный чиновник, у которого нет ни денег, ни чинов. Его мечта проста: «трудиться день и ночь», завести семью и жить тихо с Парашей. Но стихия лишает его счастья, а мир остаётся равнодушным. Безумие героя — это отчаяние человека, у которого отняли единственное, ради чего он жил. В конце его находят мёртвым у порога разрушенного домика. Образ Евгения станет началом традиции «маленького человека» у Гоголя и Достоевского.
Для Акакия Акакиевича новая шинель становится мечтой, целью и радостью: он «как будто женился», рядом с ним теперь «приятная подруга жизни». Ради неё он экономит на еде, отказывается от свечей. Эта скромная мечта согрела его жизнь, но оказалась хрупкой: потеря шинели стала концом. Гоголь показывает, как беден мир человека, у которого нет другой опоры, и как важна для людей забота и внимание.
Раневская и Гаев не слушают предложения Лопахина, потому что продавать сад под дачи им кажется пошлым. Они продолжают устраивать вечера, раздавать деньги и надеяться на деньги ярославской тётушки, не замечая, что имение уйдёт с торгов 22 августа. Гаев, хвастающий тем, что проел состояние на леденцах, не способен ни на труд, ни на решение. Чехов показывает, что неумение действовать приводит к потере дома.
Трофимов говорит Ане, что вся Россия — их сад, и зовёт строить будущее трудом. Аня откликается: она прощается со старым домом и надеется на новую жизнь. Но Трофимов остаётся «вечным студентом», его слова не подкреплены делом. Пьеса оставляет открытым вопрос, будет ли будущее лучше прошлого.
Старцев влюблён в Котика и приходит на ночное свидание на кладбище, но её там не оказывается: она подшутила. Через день он делает предложение и получает отказ, потому что она хочет стать пианисткой. Позднее она готова к отношениям, но Старцев уже равнодушен. Чехов показывает, как несовпадение моментов и пустота души лишают героев счастья.
В главе «Фаталист» Вулич спорит с Печориным о предопределении и стреляет себе в висок, но пистолет даёт осечку. Он стреляет ещё раз, и пуля пробивает фуражку на стене. Той же ночью Вулича убивает пьяный казак, а Печорин, рискуя жизнью, схватывает убийцу. Рассказ завершается сомнением: «Я люблю сомневаться во всём: это расположение ума не мешает решительности характера». Лермонтов не даёт окончательного ответа о судьбе, но показывает, что герою не хватает веры и цели.
Мцыри с детства одинок: рядом нет ни семьи, ни друзей. Старый монах спас его от смерти, но не понял: для юноши монастырские стены — тюрьма. Мцыри говорит ему: «Старик! я слышал много раз, что ты меня от смерти спас — зачем?..» Он остаётся один и в монастыре, и на воле, где его никто не встречает. Лермонтов показывает трагедию человека, у которого нет никого, кто разделил бы его мечту и боль.
Для Мцыри жизнь без цели — не жизнь. Он признаётся старику, что единственной его страстью была воля: «Я знал одной лишь думы власть, одну — но пламенную страсть». И говорит: «Что делал я на воле? Жил — и жизнь моя без этих трёх блаженных дней была б печальней и мрачней бессильной старости твоей». Пусть три дня, но он узнал красоту мира, выдержал бой с барсом, ощутил свою силу. Лермонтов утверждает: смысл жизни — в стремлении к высокой цели, даже если она не достигнута. Не прожитые годы, а насыщенность жизни делает её ценной.
Что парус «ищет в стране далёкой» и что «кинул в краю родном»? Лермонтов не отвечает на этот вопрос. Он показывает, что смысл жизни не в покое, а в движении и борьбе: «Под ним струя светлей лазури, над ним луч солнца золотой... а он, мятежный, просит бури». Герой не доволен ни красотой, ни тишиной, потому что ищет чего-то большего. Для сочинения это пример романтического героя, не принимающего обыденность.
Лариса мечтает о жизни «не по расчёту», но вокруг нет никого, кто увидел бы в ней человека. Мать, Карандышев, Паратов, Кнуров — все используют её для своих целей. Она пробует выбрать между деньгами и любовью и понимает, что нет ни того, ни другого. Выстрел она встречает как избавление, благодаря Карандышева: «Милый мой, какое благодеяние вы для меня сделали».
Обломов лежит на диване, не может решиться ни на переезд, ни на поездку в деревню, ни на поступок. Его мечты красивы, но не воплощаются в действия, и жизнь проходит впустую. Ольга спрашивает его: «Что сгубило тебя? Нет имени этому злу». Обломов отвечает: «Обломовщина». Гончаров показывает, что апатия опасна не только для одного человека, но и для общества, неспособного двигаться вперёд.
Ольга влюбляется в Обломова и хочет пробудить его: он вместе с ней гуляет, читает, получает письма и даже встаёт утром. Но любовь требует решений: поездки, свадьбы, обустройства дела. Обломов не выдерживает и откладывает всё, и Ольга понимает, что любила не его самого, а «будущего Обломова». Любовь вдохновляет, но не может заменить собственную волю человека.
В «Сне Обломова» герой видит Обломовку — тихую усадьбу, где ничего не меняется и живут «по заведённому порядку». Эта идиллия сохраняется в его памяти и мешает принять реальность. Обломовка не научила его действовать: там за него всё делали слуги. Гончаров показывает, как воспитание и привычка к покою формируют характер, неспособный к жизни.
Александр приезжает в Петербург с мечтой о славе поэта, вечной любви и дружбе. Его разочаровывают Наденька, которая быстро выходит замуж за другого, друг Поспелов, холодность дяди. Каждая потеря постепенно разрушает его иллюзии. Гончаров показывает, что вера в «высокое» не защищает от реальности, если нет жизненного опыта.
Лирический герой на шумном балу случайно увидел женщину, лицо которой скрывают «покрывала»: «Тебя я увидел, но тайна твои покрывала черты». Его пленяют «очи», что «печально глядели», и голос, звучавший «как звон отдалённой свирели, как моря играющий вал». Стихотворение посвящено встрече поэта в 1851 году с Софьей Миллер, будущей женой. Любовь возникает неожиданно и окутана загадкой.
Светлана остаётся одна на гадании, и в страшном сне к ней приходит мёртвый жених. Её спасает вера: увидев в избушке покойника, она не теряет себя, и появляется белый голубок, прогоняющий видение. Финал разъясняет смысл: «Лучший друг нам в жизни сей — вера в провиденье. Благ зиждителя закон: здесь несчастье — лживый сон; счастье — пробужденье». Жуковский учит: вера и надежда помогают пройти через страх и неопределённость. Это аргумент в рассуждении о том, как человек находит опору в трудные минуты.
Страшная ночь Светланы оказывается сном: «Улыбнись, моя краса, на мою балладу», — говорит поэт, снимая напряжение сюжета. Жуковский подчёркивает, что страхи часто выдуманы, а реальность оказывается светлее: «О! не знай сих страшных снов ты, моя Светлана». Баллада становится способом показать, что тревоги и сомнения не всегда соответствуют действительности. Так он утешает читателя и призывает не терять надежды.
Автор задаёт морю вопрос: не тянет ли тебя «из земныя неволи далёкое, светлое небо к себе?..» Море, неустанно рвущееся к небу, становится образом человеческой души, которая тоскует по высокому идеалу и не может освободиться от земного. Это одна из главных тем романтизма: мечта недостижима, но жизнь без неё теряет смысл. Для сочинения хорошо подходит как аргумент о значении мечты.
Героиня «Чистого понедельника» окружена достатком: у неё красивый дом, рестораны и театр. Но ей это неинтересно, и она ищет настоящую духовную жизнь: ходит в монастыри, слушает церковные песнопения, читает о древней Руси. В Чистый понедельник она уходит в обитель и оставляет любимого человека. Бунин показывает силу внутреннего выбора и трудность понять другого.
Стихотворение разделено на два мира. Первый мир — пригородный кабак, где «каждый вечер, за шлагбаумами, заламывая котелки, среди канав гуляют с дамами испытанные остряки», а пьяницы кричат «in vino veritas». Второй — мир мечты, где появляется Незнакомка, «дыша духами и туманами». Блок показывает, что поэт живёт в обоих мирах и мучается разрывом между идеалом и действительностью.
Лирический герой одинок: «друг единственный» — отражение в стакане. Он не может поделиться своей мечтой, потому что вокруг только «пьяницы с глазами кроликов», кричащие «in vino veritas». Блок показывает трагедию человека, который чувствует иначе. В конце герой остаётся один, но возвращается к ощущению, что красота существует.
Герой поэмы мечтает о мире, где любовь и творчество свободны, но реальность отвечает отказом Марии и равнодушием толпы. Самоуверенное «Я» поэта сменяется отчаянием, а потом новой яростью: он не сдаётся, а бросает вызов миру. Маяковский показывает, что разрыв между мечтой и действительностью не уничтожает мечтателя, а делает его бунтарём. Эту мысль можно использовать как аргумент в сочинении о силе человеческой мечты.
Действие второй части происходит в 1979 году: мир будущего чист и разумен, люди не знают пошлости и не понимают, что такое «клоп». Присыпкина, найденного в замороженном виде, показывают как диковинку. Через этот контраст Маяковский осмеивает привычки своего времени: пьянство, чванство, погоню за модными вещами. Автор уверен, что общество будущего возможно, только если люди вычистят из себя «клопиное» мещанство.
Каждый обитатель ночлежки живёт мечтой: Настя придумывает «роковую любовь», Актёр вспоминает сцену, Клещ видит себя трудовым человеком, Барон — барином. Мечта спасает от отчаяния, но не помогает сдвинуться с места. Когда Лука уходит и иллюзии рушатся, героев ждёт крах. Пьеса показывает, как мечта может согревать и как она может обманывать.
Вощев увольняется с завода и отправляется искать «истину», объясняющую жизнь. Присоединившись к землекопам, он видит, что котлован под «общепролетарский дом» вырастает всё глубже, а дом так и не строится. Когда умирает девочка Настя, ради которой, по мысли героев, всё затеяно, смысл стройки рушится: Чиклин хоронит её в котловане. Платонов показывает, что идея счастья будущих поколений теряет ценность, если ради неё жертвуют живым человеком.
Чепурный и его товарищи в Чевенгуре решают, что коммунизм наступит сразу, если уничтожить «буржуев» и отказаться от труда. Они расстреливают «буржуев» и объявляют счастье для «прочих» — бедняков и сирот. Платонов показывает, что насильственное построение рая оборачивается жестокостью и бессмыслицей. Вывод: идея, ставящая цель выше человека, разрушает людей и себя.
Саша Дванов ищет в революции ответ на вопрос о смысле жизни. Он видит, что революция приносит и надежду, и страдание. В финале, после гибели Чевенгура, герой уходит в озеро, как некогда его отец. Платонов подчёркивает, что вера в идею без человеческого тепла оставляет пустоту.
Копёнкин и Дванов становятся товарищами: вместе едут по стране, помогают друг другу, делятся последним. Копёнкин верен Розе Люксембург и своему коню, а Саша — друзьям и памяти отца. Платонов показывает, что человеческая привязанность и преданность сохраняются даже тогда, когда рушатся мечты и города.