50 аргументов из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Державин переложил 81-й псалом и обратился к царям и судьям с суровым напоминанием: «Ваш долг: спасать от бед невинных, несчастливым подать покров; от сильных защищать бессильных, исторгнуть бедных из оков». Власть для него — не привилегия, а служение. Но правители «не внемлют, видят — и не знают, покрыты мздою очеса», и от этого «злодейства землю потрясают, неправда зыблет небеса». Поэт напоминает, что земные боги так же смертны, как все. Вывод: власть, забывшая о справедливости, обречена на суд Бога и истории.
Простакова держит в доме всех в страхе: она бранит и бьёт слуг, а старая няня Еремеевна горько говорит, что за сорок лет службы получает «по пяти рублей на год да по пяти пощёчин на день». Власть над крепостными порождает в ней жестокость и уверенность, что ей всё позволено. Её останавливает государственная власть: Правдин берёт имение под опеку. Фонвизин показывает, что рабство развращает и раба, и господина. Лишь вмешательство государства прекращает произвол, и это вывод для читателя: крепостное право нужно ограничивать законом.
Стародум рассуждает о том, что дворянин должен служить не ради чинов и выгоды, а ради блага государства и людей. Он говорит, что цена человека определяется не рангом, а нравственными качествами, и советует Софье: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». Сам он оставил службу, когда увидел, что при дворе ценят лесть. Противопоставляет этому Простаковых: у них и дворянство, и ум, и совесть — одна видимость. Так Фонвизин ставит вопрос: что такое настоящее дворянство.
Татьяна первой пишет письмо Онегину и получает холодное «Учитесь властвовать собою; не всякий вас, как я, поймёт». Спустя годы Онегин, встретив её в Петербурге княгиней, влюбляется сам и умоляет о взаимности. Татьяна признаётся, что по-прежнему любит его, но твёрдо отказывает: «Но я другому отдана; я буду век ему верна». Она ставит нравственный долг выше личного счастья, хотя это стоит ей боли: «А счастье было так возможно, так близко!..» Так Пушкин показывает цену верности и честности.
Онегин и Ленский сошлись: «волна и камень, стихи и проза, лёд и пламень». Но на именинах у Лариных Онегин из досады флиртует с Ольгой, Ленский вызывает его на дуэль. Онегин понимает, что виноват, но боится насмешек и принимает вызов: секундант Ленского Зарецкий, «в дуэлях классик и педант», требует соблюдения всех правил. Пушкин сам называет причину: «И вот общественное мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир!» Дружба разрушена из-за боязни показаться смешным, и Онегин убивает друга, о чём потом сожалеет.
Эпиграф повести — «Береги честь смолоду». Гринёв проходит испытание, когда захвативший крепость Пугачёв требует присяги и приказывает целовать руку. Гринёв отказывается: «Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Это поступок, который мог стоить ему жизни, но он не отступил. Так же ведёт себя капитан Миронов: «Ты мне не государь, ты вор и самозванец, слышь ты!» Автор показывает, что честь — это верность слову, присяге и совести даже ценой жизни.
В бурю незнакомый вожатый выводит Гринёва к постоялому двору, и тот в благодарность дарит ему заячий тулуп. Позже, в Белогорской крепости, Пугачёв узнаёт Гринёва и отпускает его, а потом отпускает и Машу: «Казнить, так казнить, миловать, так миловать». Добро оказывается сильнее вражды: даже предводитель мятежа помнит доброе дело. Пушкин утверждает, что милосердие и благодарность — те качества, которые остаются человеческими даже на войне.
Гринёв любит Машу и защищает её честь: дерётся на дуэли со Швабриным, оклеветавшим девушку. Когда Швабрин держит её в плену, Гринёв просит Пугачёва помочь и сам идёт на риск. Маша же, оставшись сиротой, отказывается выйти за Швабрина и в итоге сама едет к императрице, чтобы спасти Гринёва от наказания. Любовь здесь — это поступки, а не слова. Пушкин показывает, что настоящее чувство держится на верности, мужестве и взаимной поддержке.
Отец провожает Петра в службу и даёт напутствие: «Береги платье снову, а честь смолоду»; он не хочет, чтобы сын отсиживался в Петербурге, и посылает его служить в провинциальную крепость. Эти слова становятся для Гринёва нравственным ориентиром: в самых опасных ситуациях он вспоминает наставление отца и поступает по чести. Так Пушкин показывает, что семейное воспитание и верность принципам формируют характер.
Моцарт произносит: «Гений и злодейство — две вещи несовместные». Сальери, отравив друга, остаётся с вопросом: «Но ужель он прав, и я не гений?» Он пытается оправдаться ссылкой на Бонаротти, которого народная молва обвиняла в убийстве, но сам не верит этой «сказке толпы». Пушкин решает проблему однозначно: тот, кто совершил злодейство, не может быть гением, потому что творчество и убийство взаимоисключают друг друга.
Хлестаков не планировал обмана: его принимают за ревизора, а он, видя, что ему верят, входит в роль. Он врёт без остановки: у него «тридцать пять тысяч одних курьеров», он «на дружеской ноге» с Пушкиным, ему подают «арбуз в семьсот рублей». Гоголь показывает, что хлестаковщина — это не только его порок: пустое хвастовство процветает там, где люди верят чину, а не человеку. Это общественный диагноз, а не только характер героя.
Город дрожит от слова «ревизор». Городничий ради спасения готов выдать дочь за первого встречного, а чиновники наперебой стараются понравиться. Страх мешает им видеть, что перед ними — ничтожество. Лишь немая сцена, когда жандарм сообщает о приезде настоящего ревизора, возвращает всех к реальности. Гоголь показывает, что человек, живущий страхом перед начальством и забывший о совести, видит чин вместо человека.
Тарас сам вёл сыновей в Сечь, чтобы сделать из них воинов. Он требует от них мужества, а когда Андрий предаёт, убивает его. Остапа он до конца любит: когда сына казнят, он отзывается из толпы: «Слышу!» Гоголь показывает суровую любовь отца, для которого честь выше родства. Но эта суровость оборачивается личной трагедией: Тарас теряет обоих сыновей.
Показательна сцена именин Настасьи Филипповны: она бросает в камин пачку в сто тысяч и предлагает Гане достать её. Ганя, мечтающий о деньгах, мучительно колеблется и не лезет в огонь и теряет сознание. Рогожин готов купить женщину за деньги, Тоцкий когда-то сделал её содержанкой. Достоевский показывает, как деньги унижают и покупателя, и товар.
Свет прощает мужчинам то, за что безжалостно карает женщин. Стива Облонский изменяет жене, но его принимают везде, а Анну, открыто живущую с любимым, отвергают: в театре одна из дам громко оскорбляет Анну, и ей приходится уйти из ложи. Высшее общество следит за приличиями, но не за чувствами. Герои Толстого показывают, что оценка света — не нравственный закон, а мода и привычка.
Лермонтов с первых слов называет Пушкина «невольником чести»: «Не вынесла душа поэта позора мелочных обид, восстал он против мнений света один, как прежде... и убит!» Поэт погиб, потому что остался одиноким среди равнодушной толпы. Для автора это не личная трагедия, а приговор обществу, которое не бережёт своих гениев. Стихотворение утверждает: поэт — совесть нации, и его гибель — общая вина.
Пушкин в стихотворении — «невольник чести»: он вынужден принять вызов, потому что не может стерпеть клеветы. В последних строках Лермонтов предупреждает убийц: «И вы не смоете всей вашей чёрной кровью поэта праведную кровь!» Честь оказывается высшей ценностью, за которую человек готов платить жизнью. Лермонтов защищает честь поэта и призывает общество не допускать подобного.
Перед боем полковник говорит солдатам: «Ребята! не Москва ль за нами? Умремте ж под Москвой, как наши братья умирали!» Рассказчик вспоминает: «И умереть мы обещали, и клятву верности сдержали мы в бородинский бой». Лермонтов показывает, что подвиг рядовых людей определил исход войны. Патриотизм здесь — не слова, а готовность защищать Родину ценой жизни.
Савелий терпит издевательства управляющего-немца, но в конце концов вместе с другими мужиками закапывает его. Его слова «Клеймёный, да не раб» выражают достоинство человека, прошедшего каторгу. В «Пире на весь мир» Некрасов говорит о «силе народной» и пробуждении: «Рать подымается — неисчислимая, сила в ней скажется несокрушимая». Поэма заканчивается надеждой на пробуждение народа.
Лариса любит Паратова, видит в нём героя и после его отъезда не может забыть. Паратов же воспринимает её как красивую игрушку: ради выгодного брака он продаёт «Ласточку» и готов отказаться от чувства. Он увозит Ларису за Волгу, зная, что не женится. Доверчивость делает её беззащитной перед лжецом.
Карандышев, мелкий чиновник, хочет утвердить себя за счёт Ларисы: устраивает обед, но богатые гости над ним смеются. Его обида на мир превращается в мстительность, и он стреляет в Ларису. Это пример того, как униженный человек способен унижать и губить слабого. Бедность и уязвлённое самолюбие делают его жалким и жестоким одновременно.
Большов хочет обмануть кредиторов и объявляет о банкротстве, переписав имущество на Подхалюзина. Приказчик, получив власть над деньгами, отказывается платить даже хозяину. Большов попадает в долговую тюрьму, а Подхалюзин остаётся богачом. Островский показывает общество, где честность стала помехой, а выигрывает тот, кто ловчее обманывает.
Вера ищет настоящую любовь: Марк предлагает свободу и страсть, но без обязательств, Тушин — надёжность и верность. После разрыва с Марком Вера принимает заботу Тушина. Гончаров не отвергает страсть, но показывает, что прочное счастье строится на доверии и ответственности.
Шибанов привозит царю письмо Курбского и не боится ответить за хозяина. Иван Грозный пронзает ему ногу остриём жезла, но стремянный не выдаёт господина и не отрекается от него. Баллада заканчивается словами: «Так умер Шибанов, стремянный». Толстой показывает, что достоинство и верность долгу не зависят от положения: простой слуга оказывается нравственно выше царя.
Чацкий умён, но его ум приносит ему страдание: Софья выбирает Молчалина, а общество объявляет его сумасшедшим. Название комедии говорит само за себя. Молчалин признаёт собственные «таланты» — «умеренность и аккуратность», и именно они приносят успех в мире Фамусова. Чацкий же произносит: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Автор показывает, что в обществе, где ценят угодливость, ум и честность становятся «горем». Вывод: независимая мысль всегда рискует остаться непонятой.
Фамусов уважает людей не за заслуги, а за чины и связи: Скалозуба он ценит как жениха, потому что тот «и золотой мешок, и метит в генералы». Молчалин живёт по наказу отца «угождать всем людям без изъятья» и поэтому хвалит даже шпица Хлёстовой. Чацкий не согласен с таким порядком: «Чины людьми даются, а люди могут обмануться». Комедия показывает, что в обществе чиновных угодников честному человеку нет места, а настоящие заслуги не ценятся.
Глуповцы переносят голод, пожары и самодурство, потому что привыкли подчиняться. Когда Бородавкин заставляет их сеять горчицу, они ропщут, но подчиняются, а при бунтах быстро «валятся на колени». Щедрин сатирически изображает народ, который сам позволяет властям делать с собой что угодно. Он обвиняет не только правителей, но и тех, кто не умеет защитить своё достоинство.
Николай Алексеевич легко бросил Надежду, потому что она была крепостной, и считал это обычным делом. Она призналась, что простить его не смогла, и осталась одна. Только теперь, после её слов, он догадывается, что причинил ей и себе непоправимое. Рассказ напоминает, что чувства людей нельзя считать менее важными из-за положения.
Лирический герой говорит: «О, Русь моя! Жена моя! До боли нам ясен долгий путь!». Он принимает судьбу родины как свою и готов к борьбе и страданиям. Путь, пронзивший грудь «стрелой татарской древней воли», — это путь служения. Блок показывает любовь к Родине как испытание, требующее мужества.
В ершалаимских главах Пилат понимает, что Иешуа невиновен, но боится гнева кесаря и утверждает приговор. Иешуа говорит ему: «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков». Расплата — «двенадцать тысяч лун» мучений совести и бессонницы на каменном кресле. Булгаков доказывает, что не вовремя совершённое предательство лежит на человеке тяжким грузом, пока его не простят.
В декабре 1918 года Киев переходит от гетмана Скоропадского к Петлюре. Гетман бежит, а полковник Малышев, понимая бессмысленность сопротивления, распускает дивизион, чтобы не отдавать молодых добровольцев на смерть. Полковник Най-Турс, напротив, остаётся и гибнет, прикрывая отход юнкеров, а Тальберг бросает семью и уезжает с немцами. Булгаков противопоставляет честь и предательство, показывая, что в страшное время каждый делает выбор.
Героиня не позволяет страху стереть в ней человека: она стоит в очереди, терпит унижения и всё-таки находит силы говорить. Через всю поэму проходит тема стойкости, которая позволяет сохранить память и достоинство. В «К смерти» она даже зовёт смерть: «Ты всё равно придёшь — зачем же не теперь?», но поэма продолжается, а значит, голос не умолкает. Вывод: достоинство проявляется в способности остаться собой в самых страшных условиях.
Стихотворение 1917 года начинается строкой «Мне голос был», голос зовёт героиню оставить «край глухой и грешный» и Россию «навсегда». Она не слушает и закрывает слух руками. Ахматова показывает: родина остаётся родиной даже тогда, когда её терзают война и революция. Вывод: настоящая любовь к Отчизне проявляется в верности ей в беде.
Герой говорит: «Я один, всё тонет в фарисействе». Он чувствует, что окружающие не готовы понять его выбора, и остаётся наедине с драмой, которую предстоит сыграть до конца. Пастернак соединяет образ Гамлета и Христа, чтобы подчеркнуть одиночество человека, идущего своим путём. Вывод: быть верным совести порой значит оказаться в одиночестве.
В четвёртом действии Сатин после спора о Луке говорит: «Человек — это звучит гордо!». Он призывает уважать человека и не унижать его жалостью. Эти слова противостоят безысходности ночлежки: даже на дне есть люди, способные думать и чувствовать. Монолог Сатина выражает позицию Горького: надо верить в человека и его силы.
Ниловна поначалу боится всего, но, узнав друзей сына, начинает думать, что такие люди борются за правду. Она ухаживает за ними, читает листовки, а после ареста Павла сама берётся их распространять. Горький показывает, как личность, униженная нуждой, раскрывается, когда встречает сочувствие и идею. Этот путь важен и для современных читателей: человек не рождается слабым, его делают таким обстоятельства.
Нагульнов верит в мировую революцию и готов ради неё на жёсткость, но в личной жизни беззащитен: Лушка уходит от него. Давыдов тоже ошибается в людях, перегибает палку и потом сам признаёт ошибку. Шолохов показывает, что идейность без человечности опасна, а подлинная вера в дело проверяется отношением к людям.
В лагере комендант Мюллер вызывает Соколова и предлагает выпить за победу немецкого оружия. Соколов отказывается, а затем соглашается выпить «за свою погибель и избавление от мук», но не закусывает. Эта стойкость вызывает у Мюллера уважение: он отдаёт Соколову хлеб и сало, и Соколов делит их по-честному между товарищами. Шолохов показывает: даже в плену человек способен сохранить гордость и не превратиться в раба.
Геннадий Почепцов выдаёт подпольщиков немцам, спасая собственную шкуру. Молодогвардейцев арестовывают, пытают и бросают в шахту. Остальные не называют имён и не просят пощады. Фадеев противопоставляет трусость и верность, показывая, что именно в тяжёлый час проверяется человеческий характер. Вывод: предательство не бывает оправданным, а верность долгу даёт силу выдержать страдание.
Мечик пришёл в отряд, думая о собственной судьбе и не умея работать на общее дело. Он держится особняком, обижается и не понимает, почему партизаны живут иначе. В трудную минуту он проявляет малодушие и подводит отряд. Фадеев показывает, что в борьбе слабость одного человека может обернуться бедой для многих. Вывод: настоящая сила — в умении жить и действовать вместе.
Шухов помнит слова первого бригадира Кузёмина: в лагере гибнет тот, «кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать». Сам он ест не спеша, снимая шапку даже на морозе, и не берёт чужого. Фетюков же ползает за окурками и подбирает объедки, теряя облик человека. Солженицын показывает, что в лагере выбор между достоинством и падением делается ежедневно.
В конце дня бригада Шухова кладёт стену ТЭЦ из шлакоблоков на лютом морозе. Шухов работает с увлечением и мастерством: следит за раствором, равняет блоки, прячет мастерок на завтра. В этот час он забывает о лагере и чувствует себя человеком. Солженицын доказывает, что честный труд возвращает людям самоуважение даже там, где труд превращён в наказание.
В стихотворении 1931 года Мандельштам пишет: «Мне на плечи кидается век-волкодав, но не волк я по крови своей». Эпоха требует от человека стать «волком» — жестоким и приспособленным, а поэт отказывается. Он готов потерять всё, но остаться человеком. Вывод: честь художника в том, чтобы не принять правил хищного времени.
Герой говорит, что ради «грядущих веков» и «высокого племени людей» он «лишился и чаши на пире отцов, и веселья, и чести своей». Это жертва, которую он приносит осознанно, ради будущего. Мандельштам показывает, что достоинство дороже личного благополучия. Пример подходит для сочинения о нравственном выборе в трудное время.
Эпиграмма 1933 года прямо называет «кремлёвского горца», который «как подкову, кует за указом указ». Мандельштам знал, чем рискует: в 1934 году он был арестован, потом сослан в Чердынь, а затем в Воронеж. Он не отказался от строк и заплатил за них жизнью: в 1938 году поэт умер в пересыльном лагере под Владивостоком. Вывод: подлинный поэт говорит правду, даже если власть этого не прощает.
В «Колымских рассказах» люди сталкиваются с выбором, где граница между добром и злом стёрта голодом и страхом. Одни воруют хлеб у товарищей, другие доносят, но есть и те, кто сохраняет остатки достоинства. Шаламов не судит, а фиксирует, как условия толкают человека вниз. Вывод: нравственность легко разрушить, поэтому нельзя выносить приговор тем, кто не был на их месте.
Пугачёв и его товарищи — бывшие фронтовики, привыкшие к бою и не желающие умирать от голода и холода. Двенадцать человек затевают вооружённый побег, зная, что шансов мало. Их решение — не безумие, а выбор: умереть свободными людьми. Шаламов показывает, что чувство собственного достоинства может оказаться сильнее страха смерти.
Побег организован с хладнокровием профессионального военного: Солдатов и Иващенко душат дежурного, переодеваются, захватывают оружие, а командование принимает на себя Пугачёв. В отличие от многих «доходяг» герои не ждут милости. Они возвращают себе роль воинов, а не жертв. Вывод: мужество проявляется в готовности действовать, даже когда выхода нет.
Тон стихотворения шутливый и немного насмешливый, героиня позволяет себе быть «смешной» и говорить о чувстве без пафоса. За иронией чувствуется глубокая внутренняя сила: она не боится сказать прямо, что в их отношениях нет притязаний друг на друга. Цветаева показывает, что умение быть лёгкой и честной — признак душевного достоинства. Аргумент подходит для сочинения о том, как сильный человек относится к чувствам.
Тёркин шутит даже под обстрелом: прибаутки, песни, байки помогают бойцам держаться. Это не пустое острословие, а способ сохранить душу в аду войны. Твардовский показывает, что чувство юмора — признак внутренней силы и уверенности в победе. Пример подходит для сочинения о том, как человек преодолевает страх и усталость.