16 аргументов из произведений кодификатора. Каждый можно взять в сочинение как пример-иллюстрацию: название произведения, автор, проблема и опора на текст уже готовы.
Онегин и Ленский сошлись: «волна и камень, стихи и проза, лёд и пламень». Но на именинах у Лариных Онегин из досады флиртует с Ольгой, Ленский вызывает его на дуэль. Онегин понимает, что виноват, но боится насмешек и принимает вызов: секундант Ленского Зарецкий, «в дуэлях классик и педант», требует соблюдения всех правил. Пушкин сам называет причину: «И вот общественное мненье! Пружина чести, наш кумир! И вот на чем вертится мир!» Дружба разрушена из-за боязни показаться смешным, и Онегин убивает друга, о чём потом сожалеет.
Гринёв любит Машу и защищает её честь: дерётся на дуэли со Швабриным, оклеветавшим девушку. Когда Швабрин держит её в плену, Гринёв просит Пугачёва помочь и сам идёт на риск. Маша же, оставшись сиротой, отказывается выйти за Швабрина и в итоге сама едет к императрице, чтобы спасти Гринёва от наказания. Любовь здесь — это поступки, а не слова. Пушкин показывает, что настоящее чувство держится на верности, мужестве и взаимной поддержке.
Сальери начинает монолог словами: «Все говорят: нет правды на земле. Но правды нет — и выше». Он считает несправедливым, что гений достался беспечному гуляке, а не ему, много лет работавшему над собой. Зависть толкает его на убийство: он подсыпает яд в стакан Моцарта, называя это спасением искусства: «Я избран, чтоб его остановить». Пушкин показывает, что зависть подтачивает душу и оправдывает любое зло, даже убийство друга.
Моцарт приходит к Сальери как к другу и делится новым произведением. За обедом он предлагает тост «за искренний союз, связующий Моцарта и Сальери, двух сыновей гармонии». Сальери в этот момент уже подсыпал яд. Предательство под видом дружбы особенно страшно: Моцарт искренен, а друг его убивает. Пушкин показывает, что дружба невозможна, если в душе живёт зависть.
Для Тараса и казаков Родина и вера — главное. В речи перед казаками Тарас говорит: «Нет уз святее товарищества!» Остап до конца верен своим: перед казнью он не выдаёт слабости. Тарас погибает на костре, не сломленный, а Гоголь заканчивает повесть словами о том, что не найдётся на свете такой силы, «которая бы пересилила русскую силу». Гоголь показывает, что любовь к Отчизне и верность товарищам стоят выше личных интересов и самой жизни.
Зосима учит, что любовь деятельная не похожа на мечтательную, она требует труда и терпения. Алёша на деле помогает мальчикам, участвует в судьбе умирающего Илюшечки, а после похорон в речи у камня призывает помнить добрые минуты и держаться вместе. Так он противостоит мрачным идеям Ивана. Роман говорит: добро сильнее рассуждений.
Печорин играет чувствами людей и не замечает чужой боли. Он добивается любви Бэлы и охладевает к ней, и она гибнет. Он влюбляет в себя Мери и признаётся, что смеялся над ней. Он встречает старого Максима Максимыча холодно, хотя тот ждал этой встречи. Сам Печорин говорит: «Я играл роль топора в руках судьбы». Лермонтов показывает, что эгоизм, прикрытый философией, разрушает окружающих и самого героя.
Максим Максимыч искренне привязан к Печорину и надеется на встречу после разлуки. Когда Печорин наконец появляется, он лишь холодно протягивает руку и торопится уехать. Обиженный штабс-капитан в сердцах отдаёт рассказчику тетради Печорина: делайте с ними что хотите. Сам Печорин объясняет: «Из двух друзей всегда один раб другого». Он не способен ни подчиняться, ни привязываться, и Лермонтов показывает, что человек, не умеющий дружить, обрекает себя на одиночество.
Штольц много лет остаётся верным другом Обломова, не оставляет его в беде, вытаскивает из долгов и обмана. Он знакомит Обломова с Ольгой, надеясь вернуть его к жизни. После смерти друга Штольц берёт на воспитание его сына Андрюшу. Дружба в романе — один из немногих светлых мотивов, рядом с любовью Агафьи Матвеевны.
Шибанов привозит царю письмо Курбского и не боится ответить за хозяина. Иван Грозный пронзает ему ногу остриём жезла, но стремянный не выдаёт господина и не отрекается от него. Баллада заканчивается словами: «Так умер Шибанов, стремянный». Толстой показывает, что достоинство и верность долгу не зависят от положения: простой слуга оказывается нравственно выше царя.
Эпизод с Крыжневым показывает нравственное напряжение плена: человек, готовый выдать командира ради спасения, и Соколов, который не позволил предателю совершить зло. Для героя долг перед товарищами важнее личного страха. Шолохов не оправдывает жестокость, но показывает, что война ставит человека перед нравственным выбором. Вывод: верность и честность проверяются в самых страшных обстоятельствах.
Геннадий Почепцов выдаёт подпольщиков немцам, спасая собственную шкуру. Молодогвардейцев арестовывают, пытают и бросают в шахту. Остальные не называют имён и не просят пощады. Фадеев противопоставляет трусость и верность, показывая, что именно в тяжёлый час проверяется человеческий характер. Вывод: предательство не бывает оправданным, а верность долгу даёт силу выдержать страдание.
Подпольщики готовы прикрыть друг друга: делят опасные задания, поддерживают тех, кому тяжелее. Их связывает не только общее дело, но и настоящая дружба. Через это Фадеев показывает, что стойкость человека во многом держится на чувстве локтя. Вывод: дружба помогает преодолеть страх и одиночество.
Копёнкин и Дванов становятся товарищами: вместе едут по стране, помогают друг другу, делятся последним. Копёнкин верен Розе Люксембург и своему коню, а Саша — друзьям и памяти отца. Платонов показывает, что человеческая привязанность и преданность сохраняются даже тогда, когда рушатся мечты и города.
В стихотворении героиня благодарит собеседника «и сердцем и рукой» за то, что он любит её «не зная сам», за редкость встреч и «ночной покой». Она ясно говорит, что роман им не нужен, и не скрывает правды ни от себя, ни от другого: можно быть «смешной» и «не играть словами». Честность в чувствах делает отношения лёгкими и чистыми. Вывод: настоящая привязанность не нуждается в обмане и притворстве.
Тёркин шутит даже под обстрелом: прибаутки, песни, байки помогают бойцам держаться. Это не пустое острословие, а способ сохранить душу в аду войны. Твардовский показывает, что чувство юмора — признак внутренней силы и уверенности в победе. Пример подходит для сочинения о том, как человек преодолевает страх и усталость.